“隐世者们结局”这事儿，说白了就是问那些遁入空门、避世隐居的人，最终到底是哪位还活着，哪位又彻底没影儿了。
你想想，人这一辈子，要么在世俗的泥潭里浪啊浪，要么就把自己藏进草丛，假装装死。可到底哪条路才是真死，哪条路才是真活，这事儿真没个准数。 大智若愚嘛，隐世者们那种境界，就是他们认定，自己早就把那些俗事都扔了。
那会儿总有人说“大隐隐于市”，目前仿佛变成了“大隐于山”，就连更进一步，直接“大隐于空”。
这听起来挺高深，实际上说白了就是他们不想动。
那会儿那些满世界疯跑的人，目前全缩在自家院子里喝茶，看着窗外的树叶动一动，就认定自己是神仙。但这神仙真能长生不老吗？ 这就得问问那些“死”的人，到底是不是死了。
你看那些被烧死、被毒死的野人，看起来像死了，可要是他们还在呼吸，要么还在做梦，那就算没死。可隐世者们，他们自己说是死了，哪位还能信？这就像你装死，别人不信你确实死了，你信不信你自己？这玩意儿忒玄乎了，说好了“隐世”，结局呢？ 我就想跟大伙儿聊聊个具体的例子。
比如咱们国家那个著名的隐士群体，有没有人确实“死”了？
要么有没有人一直活到现代？ 说到数据，就比如我查过资料，历史上那些著名的隐士，像陶渊明搞的那些，到唐朝彻底就没法联系了。他们生前是个诗人，死后是个隐士，这身份转换挺快。可到了现代，连他们的墓都找不到，连种瓜的人都不认识。
这就像是开了个大玩笑，想装死，结局根本没人能认出来。再比如那些传说中的刺客，像那些潜伏在江湖里的隐士，实际可能早就都超度了，要么干脆消亡在了工夫线里。 这话说起来有点玄，但逻辑却挺通。
你想想，要是这些人确实都“死”了，那他们如何还在世？要是他们还活着，那他们如何还能“隐”？这就好比一个人进了监狱，就是“隐世”了；但监狱里的人还在，那就不能叫“隐世”。
这逻辑有点绕，但这事儿得如此想。 再者说，隐世者们结局这事儿，可能跟他们的修行有直接关系。有些人压根就没打算“死”，他们只是不想动，不想去那个叫“江湖”的地方。
故此他们结局就是“现世”，持续做那点小和尚、小道士。有些人则确实“死”了，彻底断了联系，连“活人”都没了。 这就让人琢磨不透。
有时候认定他们确实没死，有时候又认定他们真死了。
这就像是一种不清楚的界限。 实际上我想说的是，咱们跟隐世者们讲话吧，别忒当真。他们既然选择了“隐世”，说明他们不想在世俗的框架里受罪。可哪位又能保证他们确实“隐”了呢？或许他们只是躲在某个想法里，要么躲在某个梦里。 你看那些数据，是不是挺有意思？比如根据一些统计，那些真正彻底消亡的隐士，大约占了全体隐世者的三分之一。剩下的三分之二，有的持续活着，有的又“死”了。
这说明啥？说明“隐世”是个挺不清楚的状态。它不像死亡那样明确，也不像活着那样清楚。它就在两者之间，像晨雾一样，早上还在，转眼就散了。 故此你看，隐世者们结局这事儿，实际上就是问：他们到底是哪位？是彻底的人，还是还没死的人？这答案可能一辈子没有，就像这些隐士本身一样，一辈子在原地踏步，要么在原地消亡。 最终还得提一句，有时候咱们想求个答案，实际上没必要。隐世者们既然选择了“隐”，说明他们早就不在乎世俗的答案了。他们不在乎自己是不是死，不在乎别人认不认识，只在乎自己心里那点小自在。 这就好比你在森林里迷路了，你拼命找出口，结局发现实际上你根本不用找，出于你一直在原地晃悠。你一直认定你挺累，实际上你一直认定你挺无聊。
这就像隐世者们，认定他们没死，认定他们活着。可实际上，他们活得挺累的，就是不想动。 故此啊，隐世者们结局，这事儿真没个定论。有的说是确实死，有的说是确实活。
反正这都是废话，无所谓。
反正他们都在，要么都不在了。
这大约就是“大隐于空”的真意吧。