树葬，听起来是不是有点大惊小怪的？外人一听“树”，心里第一反应大约就是堆满金条、就连建个玻璃棺材往树洞里扔。可你要是仔细想想，这玩意儿在咱们中国的土著思维里，早就不是那种冷冰冰的“创新”了，它更像是一种咱们老祖宗骨子里就透着的味儿——“生而为人，死而作土”的纯粹。 这就好比咱们小时候看动画片，大恐龙要么爬树，要么晒忒阳。到了现代，这老规矩没断，只是换了一种说法。树葬，说白了就是把骨灰撒在土里，再让树长上去。
你想想，树是大自然给的，神是不存有的，树长了它是自然生长的，到了树梢它就不再是树了。
故此，用树来装骨灰，恰恰证明白人也是自然演化的一局部，只是略微长高了一点，装点了点罢了。在这种逻辑下，你不需求找那种啥“尊贵”、“浪漫”要么“环保”的高大上理由，你只需求告诉它，你把你的骨灰撒到土里，让它长成一棵树，这树长得好不好，全看天，全看土，全看这棵树的命。 大量人会问，树葬是不是就好办到能够随意撒？这就忒天真了。你撒下去之后，能不能活下来，能不能长得好看，全看这棵树长得如何样。
这就像咱们给刚出生的婴儿穿衣服，你得看这衣服能不能把他护住，能不能让他长得壮实。树葬也一样，你得看这树的上上树，能不能长到你家门口，能不能让你家房子都长进去。在中国，树长得好，那是“福”；树长得不好，那是“晦”。老百姓讲究的是“树上有头，树下有脚”，你死了，这树要是长得好，那就是你给后代撑起了家当；树长得烂，那就是你给后代留了费事。
故此，这种树葬，讲究的不是哪位死没死，而是死得有没有留下啥痕迹，有没有让后人认定这事儿挺吉利。 那树葬到底能不能当饭吃？能不能种几棵树就能发财？这得看你如何种，还得看这树长得如何样。
比如那会儿有人搞这个，结局种了几十棵，最终账算下来，连钱都没挣到，还赔了个精光。
那时候的树葬，就像是在给树做手术，剪掉了还想着能扎回身体的线。
要是树不活，人也就没了，这树就白长，人也就白死了。真正的树葬，讲究的是“种树”和“做人”得两全其美。你得把这树种成活的，让它能给你家撑住，而不是让你家树歪了。你要是把树种歪了，那才是真正的“不吉利”，得赶紧挖出来重种。古人讲“种树راد”，种树是rad，就是让你家树长得高大，让你家树长得好。 这就牵扯到咱们中国人对“树”的理解了，咱们实际上挺“树”。我们讲究“根深叶茂”，树好，叶子才茂盛。你要是给树种歪了，叶子就散了，树就倒了，整棵树就倒了。
故此在树葬这事儿上，你得把树种得像个人一样，得让人看着顺眼，看着心里舒坦。
要是树长得怪，长得歪七扭八的，那这就不是树葬，这是“悬棺”要么“乱葬岗”。在咱们心里，树要是长歪了，那是“鬼树”；树要是长得漂亮了，那是“寿星树”。
故此，树葬这事儿，不能光听风就是雨，还得看这树长得咋样，得看它能不能让你家气顺。 再说数据吧，这事儿实际上挺讲究统计的。
那会儿咱们看树葬，往往是凭感觉，凭经验。但目前看，树长得如何样，实际上挺有数据支撑的。
比如你看那些种树的地方，要是这树能成活，能长到你家阳台，那恭喜你，这事儿成了。
要是这树长不好，长到你家后院都成不了家，那这事儿就不中。
这就像咱们给房子装修，要是这树能帮你把房子盖起来，那这事儿就是好事；要是这树把你房子盖得塌了，那这事儿就是坏事。
故此，树葬这事儿，实际上就是在问：这树能不能帮你家把命留住？能不能让你家房子长得好？ 还有啊，咱们老百姓还特别讲究“风水”。树葬，实际上就是“人死成树”。在咱们眼里，树是活的，是人死的。人死了，就变成树了。
这树要是长得好，那就是“福报”；树要是长不好，那就是“灾星”。
故此，树葬这事儿，实际上就在问：这树能不能帮你家把命留住？能不能让你家房子长得好？这就得看你家这树咋样了。 最终总结一下，树葬这事儿，没啥大花哨，它就是个“人死成树”的好办事儿。你死了，就撒在土里，让树长上去。你要是认定树长得好，那就是你给后代撑起了家当；树长坏了，那就是你给后代留了费事。
这事儿不讲究啥名贵树种，不讲究啥特殊棺材，只讲究这棵树能不能长到你家，能不能让你家房子长得好。你要是种树种歪了，那可是确实大错特错；你要是种树种好了，那就是确实大喜大乐。
故此，树葬这事儿，实际上就是让树活起来，让树长得好起来，就是为了让你家赶明儿能有个好日子过。
这事儿，说白了，就是让你家树活得好，让你家房子长得好，让你家后代能有个好未来。树葬这事儿，实际上就是让树活起来，让树长得好起来，就是为了让你家赶明儿能有个好日子过。
这事儿，说白了，就是让你家树活得好，让你家房子长得好，让你家后代能有个好未来。