霁这个字，在咱们老百姓的嘴里，有时候听着挺清冷，仿佛是把天都擦干净利落了似的，实际上它真不是那么回事儿。你要是把古诗文里间或碰见的那几处硬搬下来对照，那还得再琢磨琢磨，毕竟这词儿的面子有时候比里子关键，得看作者当时心情咋样，若是写的是愁眉不展的，那这雨下完了，天黑黑的，心情能霁吗？大约没法。 说到霁，最早 folks 就说是雨要么雪停下来的意思，这个定义好办明白，但也好办误导人。有些时候雨停了，人心里还是堵得慌，连个口子都没堵上；有些时候雪化了，光脚踩在冰上，寒气嗖嗖地往骨头缝里钻，这时候人哪位能说心情“霁”了呢？实际上你看那杜甫写“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游“夜阑卧听风吹雨”，雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。 大量人认定下雨天心情会好是出于雨越下越大，心理防线就越低，最终终于破土而出。但这逻辑有点忒“幼态”了，跟大人的世界不忒搭。大人看雨，多半是看人家，看人家撑伞，看人家头发是不是湿透了，要么看人家那衣服是不是被雨水浸得透湿，心里得有个数，不能光顾着看，还得心里有个底儿。你要是看着人家，看着看着，人家那伞都歪了，要么那衣服都湿了，你心里那股子“她是不是爱我了”的那种触动或忧伤，能叫雨霁吗？这词儿里那种“雨停”的意味忒淡，没点实质性的变化，就是个虚张声势的安慰剂，骗骗小孩子管用，骗大人？肯定骗不了。 真正的“霁”，得有个“清”字在里头，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看最近那天气，北京的小雨下得挺急，但咱们北京人习惯了。你不认定雨下得急，人心里也有点慌吗？急啥啊？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？ 实际上这事儿得从另一个角度想，从“人”的角度来想。人嘛，总得有点“霁”的劲儿。你要是看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看那杜甫，他写“秦时明月汉时关”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游，他写“夜阑卧听风吹雨”，他那是心乱如麻，是雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。真正的霁，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。 这话听着有点绕，但道理就如此个：霁不是雨停了，那是客观事实；霁是人心里亮堂了，那是主观体验。你要是把这两者搞混了，当作雨停了心情就好了，那还是没霁。
要是把这两者搞反了，当作人心里亮堂了雨就停了，那更是大错特错。 故此你看最近那天气，北京的小雨下得挺急，但咱们北京人习惯了。你不认定雨下得急，人心里也有点慌吗？急啥啊？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？ 实际上这事儿得从另一个角度想，从“人”的角度来想。人嘛，总得有点“霁”的劲儿。你要是看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看那杜甫，他写“秦时明月汉时关”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游，他写“夜阑卧听风吹雨”，他那是心乱如麻，是雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。真正的霁，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。 这话听着有点绕，但道理就如此个：霁不是雨停了，那是客观事实；霁是人心里亮堂了，那是主观体验。你要是把这两者搞混了，当作雨停了心情就好了，那还是没霁。
要是把这两者搞反了，当作人心里亮堂了雨就停了，那更是大错特错。 故此你看最近那天气，北京的小雨下得挺急，但咱们北京人习惯了。你不认定雨下得急，人心里也有点慌吗？急啥啊？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？ 实际上这事儿得从另一个角度想，从“人”的角度来想。人嘛，总得有点“霁”的劲儿。你要是看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看那杜甫，他写“秦时明月汉时关”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游，他写“夜阑卧听风吹雨”，他那是心乱如麻，是雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。真正的霁，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。 这话听着有点绕，但道理就如此个：霁不是雨停了，那是客观事实；霁是人心里亮堂了，那是主观体验。你要是把这两者搞混了，当作雨停了心情就好了，那还是没霁。
要是把这两者搞反了，当作人心里亮堂了雨就停了，那更是大错特错。 故此你看最近那天气，北京的小雨下得挺急，但咱们北京人习惯了。你不认定雨下得急，人心里也有点慌吗？急啥啊？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？ 实际上这事儿得从另一个角度想，从“人”的角度来想。人嘛，总得有点“霁”的劲儿。你要是看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看那杜甫，他写“秦时明月汉时关”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游，他写“夜阑卧听风吹雨”，他那是心乱如麻，是雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。真正的霁，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。 这话听着有点绕，但道理就如此个：霁不是雨停了，那是客观事实；霁是人心里亮堂了，那是主观体验。你要是把这两者搞混了，当作雨停了心情就好了，那还是没霁。
要是把这两者搞反了，当作人心里亮堂了雨就停了，那更是大错特错。 故此你看最近那天气，北京的小雨下得挺急，但咱们北京人习惯了。你不认定雨下得急，人心里也有点慌吗？急啥啊？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？ 实际上这事儿得从另一个角度想，从“人”的角度来想。人嘛，总得有点“霁”的劲儿。你要是看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看那杜甫，他写“秦时明月汉时关”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游，他写“夜阑卧听风吹雨”，他那是心乱如麻，是雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。真正的霁，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。 这话听着有点绕，但道理就如此个：霁不是雨停了，那是客观事实；霁是人心里亮堂了，那是主观体验。你要是把这两者搞混了，当作雨停了心情就好了，那还是没霁。
要是把这两者搞反了，当作人心里亮堂了雨就停了，那更是大错特错。 故此你看最近那天气，北京的小雨下得挺急，但咱们北京人习惯了。你不认定雨下得急，人心里也有点慌吗？急啥啊？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？ 实际上这事儿得从另一个角度想，从“人”的角度来想。人嘛，总得有点“霁”的劲儿。你要是看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看那杜甫，他写“秦时明月汉时关”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游，他写“夜阑卧听风吹雨”，他那是心乱如麻，是雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。真正的霁，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。 这话听着有点绕，但道理就如此个：霁不是雨停了，那是客观事实；霁是人心里亮堂了，那是主观体验。你要是把这两者搞混了，当作雨停了心情就好了，那还是没霁。
要是把这两者搞反了，当作人心里亮堂了雨就停了，那更是大错特错。 故此你看最近那天气，北京的小雨下得挺急，但咱们北京人习惯了。你不认定雨下得急，人心里也有点慌吗？急啥啊？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？急啥？ 实际上这事儿得从另一个角度想，从“人”的角度来想。人嘛，总得有点“霁”的劲儿。你要是看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。
要是你看着别人家的小狗，看着看着，人家那狗还在躲雨，要么人家那狗长大了，跑远了，你心里那股子“狗真能跑远点”的眼红，那就不是雨霁了，那是人对狗的同情，要么是人狗之间的某种默契。 你看那杜甫，他写“秦时明月汉时关”，他那是明灭起伏，是老天爷玩弄的把戏；再看陆游，他写“夜阑卧听风吹雨”，他那是心乱如麻，是雨声敲窗，心乱如麻，这也叫雨霁吗？恐怕不是。真正的霁，得让人心里透亮，得让人看着心里发酸，但心不慌。就像你蹲在路边，看着别人家的小狗在雨里疯跑，那小狗跑得多欢啊，那雨水打湿的路面滑得人心慌，看着它，看着看着，你心里那股子“这狗真能跑远点”的眼红，那是真霁了。 这话听着有点绕，但道理就如此个：霁不是雨停了，那是客观事实；霁是人心里亮堂了，那是主观体验。你要是把这两者搞混了，当作雨停了心情就好了，那还是没霁。
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