大家常听人唱着那首“鹅鹅鹅”的小调，说那是竹马的誓言，哪位懂啊？实际上这歌里的意思，跟竹马没啥关系。
你瞧那歌词，“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”看着挺繁华，是鹅在唱歌，是船在游水，但仔细琢磨，全是人在唱。一个打哈欠，一个伸懒腰，一个伸手抓水，一个把水拨开，最终那个伸手抓水的手，可不是鹅的脚，是人的手。
这就好比咱们这社会的某些现象，表面看着光鲜亮丽，里头全是人想演一出好戏，拿“美好”当幌子，遮遮掩掩。就像那“知否知否”的戏，前面唱的是“हर"，后面唱的是“知否”，中间还夹了个“知否”，听着绕口，实际上是把“知否知否”重复了一遍，想突出那个词。
这就是我们常说的“废话文学”，要么叫“逻辑闭环”。 再说说那《鹅鹅鹅》的原型，实际上是跟鸭子相关的。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》里就写过“菜畦”、“油蛉低唱、蟋蟀弹琴”，还有那些“菜畦间”的“断肠人”。
后来有人改编成了儿歌，但真正让这首歌火遍全球的，实际上是那首画着喜鹊的《喜鹊登梅》。
你看那喜鹊，抬头望天，低头觅食，就连有时候还出于树枝挂不住而掉下来，要么出于找不着吃的而饿得找不着家。
这歌唱的“鹅”，实际上就是对着天喊“鹅鹅鹅”，对着树喊“树树树”，对着人喊“人人人”！它不是在唱自然界的鹅，而是在喊那些被我们遗忘的、被漠视的、就连有点狼狈的“人类”。 说到数据，咱们能够看看目前的互联网流量。2023 年的时候，抖音和快手这些短视频平台，那些带“鹅鹅鹅”标签的视频，播放量哪怕不算最高，也得排在热门榜前五十。但这不只是是出于歌好听，而是出于这种形式忒好办形成了梗。就像咱们吃火锅，有人爱吃，有人不爱吃，总有人非要跟别人说“我喜爱吃”，哪怕旁边的人一脸不快乐。
这种“鹅鹅鹅”的文化，实际上是在调侃互联网上那些脱离实际、一味追求流量和形式的现象。它不像确实鹅，它更像是一群在服务器机房里，为了刷个几万次的播放量，啥都愿意干，连自己的逻辑都搞不清楚的“喜鹊”。它们把“喜鹊”改成了“鹅”，把“梅”改成了“歌”，把原本的自然景象，变成了网络热词。 并且你想想，为啥偏偏是“鹅鹅鹅”？出于鹅叫声凄厉又响亮，好办让人听出一种“我在努力”的假象。就像咱们那些所谓的“正能量”宣传，明明是想表达积极，结局喊得满嘴都是“鹅鹅鹅”，听着听着，连自己都分不清是人在唱歌，还是人在喊。
这种反差，实际上就是咱们现实生活中的一种“装”。装啥装？装成最完美的样子，只需喊一声“鹅鹅鹅”，然后转头去捡地上的矿泉水瓶，要么去假装在问路。
这“鹅鹅鹅”，不就是咱们在说：“哟，这世道，这名字，这世道，是不是有点像‘喜鹊登梅’？” 故此你看，歌里的“鹅”，实际上就是我们心里那个被放大的、被夸大的、就连有点荒诞的自己。它不是确实在飞，也不是确实在游，它只是被我们这一代人编造出来，用来表达“我挺努力”、“我有点累”要么“我目前有点尴尬”的一种感叹。就像那首《喜鹊登梅》，原本讲的是喜鹊日子过得不错，结局却把自己给搭进去了。咱们唱的“鹅鹅鹅”，实际上是说：嘿，嘿，嘿，咱这一代人，日子过得挺不错，也不错，也不错，就是不好好过罢了。 最终，咱们还是回到那个“鹅鹅鹅”的本质。它不是竹马的誓言，也不是自然的描写，更不是喜鹊的登梅。它就是我们这些被时代催熟的“喜鹊”，在对着天空喊口号的时候，顺便给自己开个小玩笑。就像咱们玩游戏，为了拿个大奖，可能会故意把操作变得贼不娴熟，要么故意走错频道，最终发现自己站在一个挺远的地方，却认定自己跑得挺快。
这时候你可能会唱：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。”实际上并不是在歌，而是在心里对自己说：“哎呀，我是不是忒努力了？”要么“我是不是忒累了？”这种自我调侃，看似不好，实际上挺解压的。 故此，下次再听到“鹅鹅鹅”，别总认定是竹马在唱歌，也别非得找那些“喜鹊登梅”的梗去硬凑。它可能就是那个在深夜里，对着电脑屏幕，对着手机弹窗，对着所有无法解决的“难题”，轻轻哼唱的一首小调。它告诉我们，生活有时候挺荒诞的，有时候也挺累的，有时候就连有点“喜鹊登梅”的感觉，但这没关系，咱们且唱且歌，且歌且道。
毕竟，只要我们还认定“鹅鹅鹅”挺有意思，这事儿就值得。
这大约就是咱们这一代人的“文化自觉”吧，别看有时候有点“喜鹊登梅”，但好在，起码还有人愿意对着天喊一声“鹅鹅鹅”。