江湖上流行一句话：梅花易数讲究观其声，看其色，辨其意，三言两语定乾坤。
这词儿听着文绉绉，实际上是对“梅花易数”这门术数核心逻辑的一字一句拆解。
不过咱老百姓，也就是咱们这一茬人，往往只当它就是个玄乎的算命把戏，到头来连自己那把破锄头都修不动，倒把自个儿给整糊涂了。 咱们先不说它到底坤有没有跟坤，乾有没有跟乾，那是忒虚玄虚、高高在上、让人心有余而力不足。咱们就把它当啥“站桩练功”，当啥“听声辨位”的实用工具来看。 这就好比咱炒菜，火候是关键。你要是把火调得忒旺，福寿双全的猪，烧出了焦黑的糊；火忒弱，那肉又煮不熟，还串了味。梅花易数里的“易”，就是这炉子，要旺；“数”，就是锅里的水，得活。你让这锅水忒冷，肉难熟；水开了又急，菜倒不熟。
故此，断卦这事儿，得有个“度”，得有个准，得有个“灵”。 这就看那“数”了。古人讲“动则生数”，你心里想啥，嘴里念叨啥，就连是个眼神，都成数了。
比如你想吃顿好的，心里默念“红烧鱼”，你手一拿筷子往桌上一扔，那筷子离锅沿的距离，就是这顿饭的“数”。而那鱼呢，你得看它是不是红的，红就是顺，顺了就是红烧鱼；要是发黑的，那就得红烧生鱼要么打生粉过，顺了就得红烧生鱼，不然就忒歪了。你数不准，那饭就白吃；数乱了，那饭就得烧糊了。 举个具体的例子。咱说今日初吉，是中午十二点。你心里头突然冒出一个念头：“我想吃顿好的”，紧接着手一伸，筷子往桌上一放，这就构成了“动”。
这筷子离锅沿的垂直距离，就是那“数”。
要是这距离正好是“红”的，那这顿饭就是红烧鱼；要是那个距离忒宽，伸得老远，那这根筷子就是“生”的，那这顿饭就得算“生鱼”要么“打生粉”。
这时候你心里得默念一句：“红烧鱼”，这念的就成了“意”。意到了，数对了，那鱼自然就熟了。 这就好比咱步行，得看脚底下有没有泥。脚底下有泥，那是“坎”；脚底下没泥，那是“离”。坎离一正，就是“生”；坎离一乱，那就是“死”。你连脚底下的泥都分不清，那人生得再好，那也是“死”的。你要是能分清这泥到底是“红”还是“黑”，那人生得再好，那也是“生”的。
这就叫“观其数，辨其意”。 再比如咱们看病，这也是个“易”的事。病人来了，你听他的呼吸声，看看他的脸色。
要是他喘得慌，说明是“寒”；要是他喘得顺畅，说明是“热”。你要是把这呼吸声辩证得乱七八糟，那病号你就给治不好了。你要是能分清是“寒”还是“热”，那这病就治好了。
这里面的道理跟做菜差不多，火候不对，汤就咸了；火小，汤就淡了。你要是把这“寒”和“热”都搞混了，那这病汤还得倒回来，重新煮。 那这梅花易数到底咋用呢？咱们就用最好办的办法。
比如你要测几件事，你就想几件事。今天能不能出门，能不能进食，能不能就寝，都先在心里默念一遍。
然后，看看这心念的动静。动，就数；静，就意。
这动静一下，就是那一卦的数。 比方说你要测财运，你得先想“财运”。你心里默念“财运”，手一伸，钱往桌上一扔，这就成了数。
这时候你得看这钱是不是红的。
要是红的，那就对了，这就是财运。
要是发黑的，那就错了，得改成“生财”要么“打生粉”。你要是没数到“红”，那这财运就是没数的，等于零。你要是把这钱数乱了，那这财运就得烧了。 这种数得法儿，实际上跟咱们打麻将差不多。打麻将，得听牌。牌对牌，顺顺当当；牌乱搭，那就糟了。梅花易数测事，也是得听数。数顺了，事就顺；数乱了，事就乱。你数得准了，那事就成；数得歪了，那事就废。 还有啥好用的法子呢？咱们就说“听声辨位”这个口诀。你听这声音，是“动”还是“静”？声音大，那是“阳性”；声音小，那是“阴性”。声音清了，那是“天”；声音浊了，那是“地”。动静阴阳一辨，那事就顺；动静阴阳一错，那事就废。
这比啥都管用。你要是能把声音辨清楚，那这世上的事就顺了。 实际上啊，梅花易数根本不是啥高深莫测的玄学，它就是看事看人的根本功。
一般/平平人用，就像用菜刀切菜。菜刀锋利，条理清楚，那菜自然就熟了；菜刀钝了，那菜就难吃。你修不动这把破锄头，那是修不动。梅花易数修的，就是如此一把“钝”的破锄头，你得把它修成一把锋利的菜刀。 故此，别把它当成啥高深莫测的玄学。它就是个看事看人的实用工具，看个动静，辨个阴阳，数个吉凶。
只要你肯修，肯练，肯用心琢磨，那这把破锄头，也能变成一把能切菜的好菜刀。到时候，你进食、就寝、步行，哪样不顺手？哪样不顺畅？ 这就叫梅花易数，就是如此个“数”出来的“易”。